第四章 斑鸠移巢

国手里还那拿着自己刚刚吐出来的那只光秃秃的死鸡，在“桀桀”诡笑之后，竟从那死鸡的身上一把撕扯下一块骨头皮肉来，连带着刚吐出来的胃液以及中午刚吃下还没来得及消化就吐出来的米粒，直接又送回了嘴里，然后咯嘣咯嘣的咀嚼，还吃的津津有味。

    这下真是令屈志升既可怕又恶心，真是心灵上恐惧，胃口里翻滚啊。

    不过这人啊，特别是农村里的淳朴农民，面对这等恐怖的一幕，面对自己父亲的生命，也是有一股大无畏的不要命精神的。

    当下只见屈志升把心一横，伸手抓住竖在家门后的扫把，口中大吼着一个箭步冲了上去，抬手就是一扫把拍在了屈建国的脑门上。

    说到这，诸位看官或许就该疑惑了，怎么直接拍自己老子的脑门呢？这我倒是需要说两句了。在古代我们就把人生病分为两类，一类为内，一类为外，当然了，现在也有内科外科，不过当时的外，称外病，就是人力所不能医治的范畴，这种‘外病’又被称为‘癔病’，是因为孤魂野鬼或者妖魔邪祟作怪所致，药石不能医，唯有懂的驱鬼降魔之人方能解决，也就是我们所说的阴阳先生，我们那儿就叫先生，不带阴阳。

    但是，真正懂的十三科秘术的先生，又哪有那么多？那些个所谓的“半仙”“大神”啥的，又有多少真本事？真遇到了事儿，指不定跑那旮瘩去了呢。

    所以，为了生存，伟大而牛波伊的淳朴老百姓们，就靠人多力量大、大家都不怕的天赋本能，“研究”出了许许多多像叫魂、吓鬼、夹手指、泼秽水等等的土方小神通，而且还百试百灵。

    比如我们中原大地，最为普遍的就是叫魂和拍脑门两种土招数。叫魂，其实跟拍脑门是分不开的，只不过比拍脑门更温和一些。比如忍受到了惊吓，尤其是小孩，大人们总是习惯性将小孩带到受惊吓的地方，伸手拍下地面又在孩子的额头拍一下，然后口中轻唤孩子的名字:“xxx，回来吧……”如此这般，循环数次，即可叫回被吓离体的魂魄回来，这就是最常见的“叫魂”。

    当然，古代的叫魂，可比现在的复杂多了，也同样厉害很多。

    而拍脑门，就要比叫魂粗鲁多了。

    据道家以及中医来说，人的元神由魂魄聚合而成，分三魂七魄，分居人体各处。

    其三大主魂分为，天魂、地魂、命魂。命魂又做人魂，主掌思想行为。而三主魂，就处在最上端，也就在额头以及两肩各一。左右为天地，人魂在额头。而妖邪侵入，都是以强占了人魂的位置，来达到控制人身体的目的。那么，问题来了，学挖掘机……

    啊，不。是当妖邪鬼祟入体了怎么办？

    答案只要一个，那就是将它赶出来！而它就在额头处，所以有了拍脑门这个土方法。

    当然，你不能拍太狠，更不能往死里拍，除非你跟被附身的那家伙有仇。而且，这拍脑门也有说法，可不能胡拍。

    首先阴气重的人不能去怕脑门，不然会被拍出来的脏东西附体；其次拍的时候你还要闹出些大动静来，起到震慑的作用；然后是天黑以后不能拍，不然拍出来的脏东西还会徘徊在左右等着再次附身的机会。

    而屈建国的儿子屈志升身为大老爷们，正直青壮年血气方刚健健康康的自然不会阴气重，而且他是在午时刚过光天化日朗朗乾坤之下大吼着提扫把拍向屈建国，所以他正好符合拍脑门的要求。当然，那个时候的他可不会想这么多，他只是按着以往的土方法去救自己的父亲而已。可能连他自己都没想到，这猛然间想到的土法子，还真给蒙对了。

    只见这一扫把过后，屈建国“啊”的一声，浑身抽搐着倒在了堂屋门前，口中含着尚未咽下的碎骨碎肉昏了过去。屈志升又大吼着扬扫把左右挥舞两下，才扔了扫把跑向自己的老爸，将屈建国抱在怀里一摸鼻子，还有微弱的气息。

    而此时，听到动静的左领右舍以及吃过饭的农村老大妈们都走了过来，在门外一看，见屈志升抱着屈建国正叫着，都疑惑着走了进来询问情况，而且人是越来越多，很快大部分岳家沟的人都展现出中国人爱凑热闹的性格来，都涌进了屈建国家。

    其中有一个叫柳千行的花甲老中医，从人群之中走了出来，二话不说伸手就掐屈建国的人中穴，同时让屈志升帮忙做一些其他的急救措施。

    这也在掐了足足有半个钟头的时间，才把屈建国救过来，而屈建国醒来后说的第一句话，就是：“老斑鸠挪窝啦！”

    村民们闻言一楞，连忙抬头朝天上一看，只见大批大批的灰色斑鸠鸟都从头顶掠过，朝西方飞去，有的竟还衔着自己的小鸟巢……