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第五章重要制度（第2页）

历经8年大刀阔斧的改革，四海归心，天下太平，舜的地位终于稳固了，部落联盟首领的位子终于从尧帝手中“禅让”

了过来。

尧死后，舜开始正式独立主持部落联盟的事务。

当他年老的时候，也效仿尧，将部落联盟首领的位子自动让给了因治水而立了大功深受大家拥戴的禹。

“世袭制”

是古代爵位官职的一种传承制度。

“世袭制”

就是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。

世袭制就是名号爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家长”

的传承，诸侯国的传承。

“家长”

的传承还可分为父系与母系。

执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄。

先秦时代，中国实行世卿世禄的制度，上至天子封君，下至公卿大夫士，他们的爵位封邑官职都是父子相承的。

这种世袭的次数理论上是无限的，直到改朝换代或占据这个爵位或官职的家族在政治斗争中失败为止。

大禹打破“禅让制”

世袭制从大禹打破“禅让制”

，传位给他的儿子启就开始了。

其实大禹年老的时候按禅让制推荐皋陶为继承人，但是不久皋陶就死了，于是他又推荐伯益为继承人，但是实际上他把实权都交给了他的儿子启和启的亲信，使伯益得不到锻炼。

大禹死后，伯益就躲到一个地方去表示谦让，由部落和氏族来选出继承人，但是由于启的权利和威望是远远胜过伯益的，所以启很轻而易举地继承了父亲的位子。

后来伯益率东夷大军来攻打启，启被俘虏并被囚禁了起来。

不久后启逃脱，并迅速重新整理部队，杀死伯益，名正言顺地继承了父亲的位子。

自此后，“公天下”

变成了“家天下”

。

这时候的启由原先人民的公仆部落联盟首领成了凌驾于众人之上的君主了，自启之后，王位以世袭制代代相传。

王位世袭制

西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。

宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。

周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在中央为卿大夫。

诸侯卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者；庶子为小宗，再分封。

此小宗又为本支的大宗。

如此推演无穷。

周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”

。

这是“君权神授”

观念，而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。

世袭制弊端

中国历史上的传统皇位继承制原则，因在窄狭的世袭范围内选择接班人，不可能保证皇帝素质的优化与崇高。

所选皇帝中幼儿白痴浪子昏庸之徒众多，其祸国殃民定属必然。