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第37章 贡仁波切（第4页）

他的骑马、射箭、摔跤都是阿爸亲自教的，在他心目中阿爸比远方的祁连山还要巍峨。

而如今夫人说他阿爸一点都不比王公贵族差，他心中哀伤一点点被雀跃取代。

阿爸死的光荣呢！

有贡仁波切在，他肯定能去长生天那。

比起巴图，乌兰妈妈想得更深一些。

她知道贡仁波切佛法高深，部落里的小贵族火葬都很难请到。

如今夫人竟然为他们请来，显然夫人是个重情重义的人。

虽然她对融入汉人生活有些恐惧，但有这样仁慈的夫人在，他们也可以放心。

袁刺史既然提到贡仁波切，那就是对此事十拿九稳。

果然一路行到黄庙，一身红黄相间法袍的贡仁波切已经带领弟子们盘腿坐在大殿等候。

贡仁波切是位皮肤黝黑的喇嘛，虽然能从眼角的皱纹中看出他年事已高，但不比中原佛教寺庙内一个个皮肤跟枯树皮似的老僧，他额头跟脑门一样锃光瓦亮，圆睁的双眼乍看下去有些凶恶，再看上去却觉得有些顽强。

卫嫤明白，黄教与印度佛教不同。

后者更多地教化人要心境平和、要吃苦忍耐，吃得苦中苦下辈子才能有福报，故而这种教义多为统治阶级所喜爱，因为他教化出的是一群绵羊般的顺民。

而西北这支黄教却不同，扎根于气候恶劣之地，它存在的意义，更多的是激励人与天抗争，在艰苦的条件下生存下去。

故而即便是得道高僧，贡仁波切看上去也不会那么面相慈和。

用一路现跟乌兰妈妈学的黄教礼仪与贡仁波切互相行礼后，没有太多繁文缛节，红黄相间满是梵文的寺庙主殿内响起悠扬的念经声，声音回荡，间或夹杂着铃声，渐渐让人心绪平静下来。

黄庙就建在幽州城内，随着念经声响起，城内不少百姓看过来：又有哪位蒙古人的贵族去世了么？

有好事者抻着脖子上前去看，却看到火堆旁衣着普通的乌兰妈妈和巴图。

惊奇之下多问了一嘴，被袁刺史早先安排好的人告知来龙去脉。

原来死者不是蒙古人的贵族，而是一位普通的牧民。

这位牧民，为救西北大捷中对抗瓦剌人有功的汉人将军，被伪装成马贼的凶狠瓦剌人射杀。

袁刺史扎根幽州城多年，手下很是有一班得力之人。

比如现在，他找来的这个散播小道消息之人，就长了一张不亚于说书先生的巧嘴。

本来很简单的事，经他口中一说，牧民形象瞬间英勇大无畏，让人肃然起敬起来。

市井之人无聊之余最爱听英雄故事，一传十十传百，蒙人救汉人的事迹瞬间传颂开来。

幽州城内不少人，突然想起了蒙人的好。

那些人虽然糟蹋好东西，好好的良田不种粮食，圈起来种草放牛，但看起来也不凶狠。

不过是比咱们汉人脸方点、额头高点、眼小点，但也没三头六臂多长只眼。

而且他们还很热情咧，偶尔走远了讨口水喝，人家都不给水，而是直接给奶茶。

那奶茶虽然味有点腥，但特别顶饿，喝完了一口气走老远路都不费劲。

离前朝蒙汉相争已经过去好久，在朝廷招安政策下，同居幽州的蒙汉两族已经许久未有纷争。

甚至因为每旬互市，两族多有来往，彼此已有一定的认同。

如今这场葬礼，以及葬礼的主角——那个救了汉人的英雄，就像一根□□，瞬间将日益融洽的蒙汉关系推进了一大步。

待到下旬开市，来贩马买盐巴的蒙古汉子，看到陡然热情许多的幽州城内汉人，惊恐着猜测汉人有诈，却哭笑不得的得知蒙古英雄的事后，心里那点芥蒂也慢慢消除。

自此两族同仇敌忾，开始对瓦剌人一个鼻孔里出气。