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第九十章 王莽会梦见孔夫子吗（第2页）

李洛轻声说道。

那宏伟的意志没有任何的回复，但是正如李洛所言，这个世界存在的一切生物，都抗拒着死亡，他们恐惧着死亡，害怕被死亡俘虏。

但是李洛便爱着死亡，他既爱着死亡，又仇视着死亡，他们彼此杀害，又彼此相爱。

每一次进化将自己杀死的过程，每一次的前进都是死亡中挣扎而出，累积的高山之上最多的并非众生的尸体，而是李洛自己的尸体。

沉默，是死亡的回答，圣子的降临便轻而易举的统治了整个大地。

而唯一能够偏安一隅的存在，便只有那东方头戴孔子之冠的大儒，他继承了古时大儒的力量，如同朝圣一般遵从古礼，由此他成为了一个无与伦比的强力存在。

历史上许多次的改朝换代都会争斗的血流成河，不是民变四起，就是豪强混战，让我们在最初分不清野心家与英雄是谁，直到互相争夺吞噬，剩下最后哪一个，即成为得国最正的天命所归者。

但学者王莽改变了这种惯例，新王朝不是在血海中建立起来的王朝，而是在一片详和中采取了上古时期尧舜禹间的禅让方式，从西汉皇帝手中建立起了新王朝。

他独守清净，生活简朴，为人谦恭，勤劳好学，他对内服侍母亲及寡嫂，抚育史长遗子，侍奉诸位叔伯，行为检点，作风严谨，对外结纳贤士，遍访名师。

掌权后的王莽更是克己不倦，更加俭约，又能礼贤下士，赢得更大的声名。

即使在汉成帝时傅丁两外戚日渐得势，王莽隐忍避居封地，却得到了更多官吏与平民的拥戴，皇帝也只有重召王莽回朝。

汉成帝去世后重任大司马，他继续对诸侯和功臣后代大加封赏，增加宗庙礼乐，对百姓及鳏寡孤独加大照顾，对平民干人推行恩惠政策。

每遇灾荒，王莽只吃素食，不用酒肉，为灾民建房，又奏请建立明堂、辟雍、灵台，为儒生建造一万套住房，大力宣扬礼乐教化，又派风俗使者四方巡查，又重金引诱匈奴来降，让自己成为治国平天下的圣人。

先是大司徒陈崇赞颂他可与古代圣人相比。

同党上书赞赏王莽大义灭亲，公而忘私，捕杀儿子王宇的行为被写成孝经，用以教导世人。

而后是四十八万民众为其请封，诸侯王公宗室大臣九百多人请求为王莽加九锡，在立两岁的刘婴为帝后，他代天子理政，成为假皇帝，臣民称其为摄皇帝。

公元九年的一月，王莽接受刘婴禅让，御王冠即天子位，改国号为新，王莽即新始祖，改长安为常安，称始建国元年。

而这一年，在耶稣将自己的统治遍及三分之二的世界岛之后，便来到了这新朝，见到了这位儒者皇帝，比起一位皇帝，这位儒者更像是一个学者。

王莽与这位远道而来的耶稣进行了一次深入的交流，他们交谈道理，比试拳脚，耶稣能够感受到王莽心中存在一个梦，一个不切实际的梦，那是对于圣王建造一个盛世王朝的梦。

这个梦满是逻辑上的破绽，但是耶稣便欣赏充满梦想的人，即便是力量足够强大，他也没有摧毁新朝，而是允许黄王莽继续统治新朝。

“圣王，你的心中对于礼的尊崇太过，一个真正要缔造属于自己梦想时代的人，便应该将破掉那虚构的梦，认识到心中的神。”

耶稣对着王莽说道。

王莽将自己幻想成那古代的超级强者孔夫子，但是他的内心仍旧存在一种冲动与欲望，他极力否认的，但是却最终无法否认的一部分本性。

沉浸在对于孔夫子的cos之中，甚至他cos便不是真正的孔夫子，而是世人眼中的孔夫子，这样达到了的境界，或许最终有一日便会被其他强者破掉吧。

但是耶稣，便喜欢这样的梦！

（本章完）