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第一卷 修身 第八章 站在了巨人肩膀上的秦无道（第3页）

其实在三教之中正确的用法是“证到”

这个词。

并非是证了什么道，道就那么一条。

先贤们已经证过了，路已经走通了，后来人只需要按着功法修炼，去对照先人留下的经书，留下的理论，结合自己修炼之后身体的变化，证明到了你到底有没有走偏，通过实践与理论的对比，是不是跟理论描述的一样。

这便是证到了。

无论是你要了道成仙，还是养生长寿，亦或是无病无灾趋吉避害。

先人们先贤们，摸着石头过河，用尽一生所学所证所实践，著书立说。

从古至今的经书，已经把所有理论上的东西都留给后来者了，后来的人只需要做的就是按照传承下来的功法修炼，然后在自己身上实践，证到即可。

举个简单的例子，中医给病人把病治好了，积累经验之后发现，果然跟医书上写的一致，那么这个中医证到了。

通过实践证明到了，证明到了药理，药方都是正确的。

也证明了自己的所学都是正确。

丹道也是一样，一个丹道修行者没有长生，甚至没有长寿就死于病痛，一个修行者没有做到无疾而终，那么他就没有证到，身体是不会骗人的。

你如果无法知道你学习的理论是不是真的，那么你没有证到，因为你的身体并没有反映没有受益。

而那些知道炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道这些理论。

通过自身身体上百日筑基、十月怀胎、九年面壁......之后的这些高道，最后才发现哦原来是这样，用身体上的实践证明到了自己所学的理论，这就叫证到！

身上有功夫，就是实修。

一般用证道之类说法的都是抓到了一鳞半爪，以为抓住了整个修真世界的浅薄之流。

懂都不懂的就给人讲修行。

身上没有真东西没有功夫，那都是扯淡。

而如何实践，如何练就真功夫，如何修炼丹道呢？

这个时候儒家就会告诉你：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。

修行无高下，达者为师。

你现在还在百日筑基阶段，那么走完百日筑基达到十月怀胎阶段的人就可以当你的老师。

你是个不懂修行的新人，那么到达百日筑基阶段的人就可以当你的老师。

而只懂理论的人，是无法做你修行的老师。

他都没有修过，又如何能够教你修行。

没有真功夫，自然只能教你假把式。

这就是江湖骗子的由来。

没有修炼出炁，没有实修到达一定的境界，自然也就不可能会观气之法，又何谈给人看相算命看风水。

所以古代儒家学子，大多会游学天下，拜访名师。

天地君亲师，古代称师父而不是现代的师傅，师父代表着传道受业解惑，师之一字恩同再造。

要是大家有信佛信道虔诚之人，要拜师父，也要会辨别修行的高下，分辨出所拜的师父是否有真才实学，是否真的入到，甚至证到。

佛教告诉大家：人身难得、名师难求、正法难闻。

六道轮回之中能得人类之身已是难上加难。

得了人身要遇到能够点化你的名师那更是难于上青天，非机缘巧合因果循环可遇而不可求也。

更加难上加难的是即使遇到名师，也不见得师父会传你正法。

古人又云：朝闻道夕死可矣。

便是形容能够得闻真法的满足。

比如一个普通人勤勤恳恳费了老大的劲成为了一个大厨，成了大厨之后又用了几十年时间研究出一道菜，而你简简单单就想拜师学艺，学走人家的压箱底本领。