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第963章 活阎罗赵传薪（第6页）

还他妈活着的佛，你听说过焯-男人的佛吗？”

哲布尊丹巴脸上青一阵红一阵。

除此外，还有哲布尊丹巴偷摸的鼓动信众反对新政。

有一件事，引起了赵传薪的注意。

在巴特玛多尔济的描述中，有许多逃旗的牧民。

后世的人，不大明白为什么旗人会反清，以为所有旗人都是养尊处优，所以罪大恶极。

但实际上并非如此。

清廷对旗人的要求，本质上是——既要又要。

八旗制核心是——利出一孔。

八旗不能种地，不能经商，不能做汉人做的一切工作，避免历史上常见的军户平民化，导致战力流失。

这种思维，和明朝时期的传承制军户一样。

所以结果可想而知。

八旗子弟，想要活着，唯一出路是上战场打仗。

不打仗时，有职务去当差，没职务就去练武，等待打仗的路上。

但是没职务，没工资，穷文富武，没钱怎么练武？

所以有一部分旗人，什么都不干，就天天闲着。

为何提笼架鸟？

焯，干啥都是罪，那就这个是合法合规的。

清初，旗人的收入根据编制来，有编制的男人有收入，寡妇也有赡养金。

本来清初按3个男丁来定岗和饷银，发展至今，恐怕30个都挡不住，剩下的人怎么办？没办法。

这就是典型的马尔萨斯陷阱，无法克服，无法绕过。

就像京城人，骂人的时候不会攻击嫡系，而是说：焯你大爷的。

大爷是伯父，父亲的兄长。

家族中，爷爷退休，编制就要传给大伯，其余没编，一大家子都靠大伯度日，大伯就是家庭顶梁柱。

所以骂这个更有力度。

放垦，一开始是清廷允许草原当地王公自己放垦。

其实清廷放垦，和王公贵族放垦，对牧民的伤害都是一样的。

现在反对新政，只不过是因为清廷将银子拿走了，王公贵族开始和牧民同仇敌忾罢了。

没了草场，便开始有牧民离开驻地。

在清廷律法中，旗人离开驻地就算逃旗，就是犯法。

哲布尊丹巴有时候会让巴特玛多尔济处理这些事，逃旗的人多了，也会影响沙比衙门和哲布尊丹巴的布施利益，所以他对这类逃旗的人手段十分残忍。

现在胪滨府没人逃旗，因为大家都能吃饱饭，所以他一直没有重视这件事。

他转动脑筋，思考了许多对策。

抵制和欺压并不是最好的办法，反而疏导才能加快融合。

解除旗人高人一等的思想，废除他们的各种权利，但也要让他们吃饱饭，让他们明白，他们只是关外芸芸众生中最普通的一员，别一天到晚穷横穷横的，这才是解决问题的最佳方式。

等所有人写完，黑色傀儡工匠也抄誊完。

赵传薪将罪状递给这些人：“拿回去盖章签字，我便在此处等着，都记得来交作业。”

众人闻言大喜。