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第七章 赵子玉罐（第3页）

萧鹏凑过头仔细一看：“赵子玉罐？”

狄玮听了倒也一愣：“哎呀我去，行家啊！”

所谓赵子玉罐，其实是指蛐蛐罐，算是蛐蛐罐里的劳斯莱斯了，现在如果谁手里有个正宗的赵子玉蛐蛐罐，大概能卖到几十万，好的甚至几百万。

至于小的那个，虽说也像是蛐蛐罐，但是准确的名字叫做‘过笼’，做的更为精致，上面满是雕花图案。

说白了，这就是蛐蛐的洞房。

蛐蛐可是著名的‘三反虫’，它有三种特性，和其它昆虫都不一样，是直接反过来的。

第一个特性叫做‘胜鸣败不鸣’，就拿人来说吧，两个人打架，挨揍的那一个保准叫得欢‘哎呀，疼死我了’、‘你敢打我，你给我等着’诸如此类，蛐蛐不是，两只蛐蛐里胜利的一方才叫，输的一声不吱。

正如古代书法家黄庭坚所说：败则不鸣，知耻也。

第二个特性是‘雌上雄下’，大自然动物昆虫交-配时，都是几乎雄性在上面，雌性在下面，但是蛐蛐是雌性在上，雄性在下，正好反过来。

而第三个特性呢，则很有意思，别的动物都是越交-配越虚弱，但是蛐蛐在斗之前，交-配次数越多，雄虫越有力量！

也正因为这一点，才有了这专门的‘过笼’，就是给蛐蛐斗前交-配时使用。

萧鹏满是好奇：“你这是收藏古董吗？”

狄玮一脸嘚瑟：“收藏古董？这可是我们文人圈的事，现在正好入秋，我们圈子里要举办古风促织大赛。”

狄菁菁冷哼一声，直接揭穿了真相：“就是一群闲着没事的富二代附庸风雅斗蛐蛐玩。”

促织，就是蟋蟀的别称，和蝈蝈、油葫芦一起，合成中国三大鸣虫。

因为蛐蛐能鸣善斗，所以中国人自古以来，就有斗蛐蛐的爱好。

很多人想到斗蛐蛐，首先想到的是玩物丧志，这也难怪大家这么想，像南宋皇帝宋徽宗，就曾经为了斗蛐蛐不理朝政，而被人称为‘蟋蟀皇帝’；也有南宋末年宰相贾似道，可以人称‘蟋蟀宰相’，甚至还专门出了一本《促织经》流传于世；也有很多人也会想起过去北京城里的八旗子弟，天天提笼架不务正业，天天想着怎么玩。

确实，老北京有很多东西，让这些人玩到了精致到人无法想象的程度，就说养鸟，怎么喂养，怎么让它叫，怎么让它叫的好听，那都很有讲究；再比如玩核桃玩玉器玩手串，那都是当年八旗子弟玩剩下的，讲究的让人咂舌。

为什么他们玩的这么精细？他们又有钱又有功夫，过去的旗人不管干不干活，清朝朝廷都给他发粮饷，那时候戏称为‘铁杆庄稼’，后来到了民国，‘铁杆庄稼倒了’旗人也要自食其力，就像老舍著名的话剧《茶馆》里的常四爷，过去天天到茶馆里玩，到了民国落魄了，也得卖菜维生。

像他们这样衣食无忧又有的是闲工夫，那也得提高生活乐趣不是？那就只能在这玩上下功夫了。

像这样的八旗子弟，是正经八经玩物丧志把自己玩废了，所以很多人对这些玩意不屑一顾，但是不能否认的是，随着改革开放，现在中国人民的生活水准提高了，日子也好过很多，现在人们更多考虑的是如何提升精神文化生活水平了，看看现在的人们，玩字画，玩古玩、玩玉器、玩木器，千奇百怪的玩什么的都有，现在一对小小的狮子头核桃，能卖到上百万，你说它值么？凭良心说，这些玩意的价值还真不好说，你说它值，它就值，因为它能给人带去愉悦，有人就是喜欢！

现在就有很多人喜欢上了斗蛐蛐。

看着两只小虫在笼中厮杀，这玩意确实好玩。

不过说实话，大家完全不必用旧社会习俗，以八旗子弟观点看待这个问题。

没有那么恐怖，毕竟只有大家都有钱有闲了，才能有人愿意玩这玩意不是？你饭都吃不上了，还斗蛐蛐？现在这么多人喜欢斗蛐蛐，只能说明大家现在的生活质量比过去富足多了，周围一片太平盛世不是？

不过萧鹏还不忘给狄玮泼冷水：“兄弟，你会拿蛐蛐么？”

逮蛐蛐可不叫‘逮’，要说‘拿’。

狄玮倒也回答的干脆：“我拿个屁蛐蛐啊，花钱买不就是了？”

萧鹏和杨猛听了狄玮的回答，一起对他伸出右手比出中指：“操！”