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第五章 征途㈣（第2页）

“别矢八里，唐时称金满城，此去长安快骑至少六个月，您不反对吧？”

赵诚反问道。

“六个月恐怕也到不了。”

耶律楚材道，赵诚的话让他摸不着头脑，“可是这跟你方才所言，又有什么干系？”

“若是平常的所在，比如文人墨客与三五好友郊游踏青，或者走遍中原，访名山古刹，应约或者自娱，写一篇游记，那不过是个人的好恶，即便是因景抒情，如范仲淹《岳阳楼记》者，后人读了不过仅是一篇游记罢了。

当然，其中‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’之语是吾辈之楷模，但也仅是借景抒情，以表达个人的抱负，并没有太大的意义。”

赵诚道。

“我倒想知道，什么才是你这少年才子口中的有意义的游记！”

耶律楚材饶有兴趣地问道。

“比如我刚才所说的，别矢八里离长安至少六个月，这骑的还是快马，路上还要不停地换人换马，也没耽搁。

所以在中原人士看来，这里不过是一个化外之地，或者说是蛮荒之地，因为就没有人真正能了解这里正发生过的和曾经发生过的事情。

譬如张骞通西域，若是没有他，司马氏之《史记》何以作《大宛列传》？汉武帝又何以纵横捭阖？我们后人怎知汉时西域有何国家、种族？但张氏与司马氏的记载过于简略，所以我觉得的要写游记，不仅要写地理、国家、种族，还要写他们的语言、文字、风俗、宗教、绘画、物产、官制、兵制，还有他们从何处来，又到过何处，为什么要迁移！”

赵诚侃侃而谈。

“可是你所言的，还会是一篇游记吗？”

耶律楚材失笑道，“你要写的那是史书！”

“耶律大人说对了，我要写的就是史书。”

赵诚对耶律楚材的话不以为意，“譬如这畏兀儿，本祖居蒙古草原，乃唐末回鹘人的后裔，如果你要问一个中原人士，这回鹘人为什么要离开蒙古水草丰美之地，来到这沙漠上的绿洲，能有几人知晓？畏兀儿人的祖先原供奉摩尼，可是现在这别矢八里到处都是佛寺与清真寺庙，还有景教的寺庙。

现在我们不觉得这有什么不妥，若是过了八百年，后人若是想知道这八百年前别矢八里有什么风物，恐怕却无从知晓！”

“不儿罕这话让人钦慕，那我就等着拜读你的大作！”

耶律楚材笑着道，对赵诚的“伟大理想”

不置可否。

赵诚却说道：“帝王靠霸业让后人膜拜，将相凭借着丰功伟绩著称于后世，当然也有人遗臭万年。

倘若一个人武不能安邦，文不能定国，那就只能靠文字让后人记住。

张骞的武功厉害吗？但是后人却记住了他。”

“公子似乎对定远侯张骞颇为赞许？”

王敬诚插话道。

“那时当然，正是因为张骞通西域，汉朝的兵锋才可以过葱岭①，至大宛诸国。

也正是因为他去过大宛，汉帝才知晓大宛有汗血宝马，而丝绸之路由此兴盛，唐时东西行商至鼎盛。”

赵诚道，“由此看来，这游历外国，作文以记载，也是一件大功业！”

“丝绸之路？这个名字很贴切！”