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第四十二章 爱情如茶（第3页）

茶道包括茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。

所谓茶艺是指备器、选水、取火、候汤、习茶的一套技艺；所谓茶礼，是指茶事活动中的礼仪、法则；所谓茶境，是指茶事活动的场所、环境、所谓修道，是指通过茶事活动来怡情修性、悟道体道。

茶道中所修何道？可为懦家之道。

可为道家、道教之家，也可为禅宗及佛教之道，因人而异。

一般来说，茶道中所修之道为综合各家之道。

修道的理想追求概括起来就是养生、怡情、修性、证道。

证道是修道的理想结果，是茶道的终极追求，是人生的最高境界。

证道则天人合一、即心即道，天地与我并生，万物与我为一，极高明而道中庸，无为而无不为。

考察中国的饮茶历史，饮茶法有煮、煎、点、四类，形成茶艺的有煎茶法、点茶法、茶法。

依茶艺而言，中国茶道先后产生了煎茶道、点茶道、茶道三种形式。

茶艺是茶道的基础，茶道的形成必然是在饮茶普及，茶艺完善之后。

唐代以前虽有饮茶，但不普遍。

中唐以后，中国人饮茶‘殆成风俗’，形成‘比屋之饮’，‘始自中地，流于塞外’那些少数民族也都喜欢了饮茶，而且茶饮从高雅走向了大众化，从文人走向了贫民。

陆羽著《茶经》，奠定了中国茶道的基础。

后又经历代文人茶润色完善使得茶道达大成之境。

茶分绿茶、红茶、清茶、花茶……”

沈老爷子见茶心喜把自己知道的茶文化说了一遍，遇到了一个很好的聆听着自然不无卖弄之意，他最后遗憾地说：“茶之道博大精深，茶之艺玄妙无比，中国的茶文化和是中国古代文化的重要一环，而且含有深刻的哲学思想，我略知皮毛，而且只是纸谈兵。

不过道的最高境界就是以道入道，诸道相通。”

钟岳峰虽然听得一知半解，但也听得津津有味，听到最后禁不着问道：“武学之道谓之武道，是不是也如茶道呢。”

沈老爷子兴奋道：“确实如此，武道该是练功和修身的统一，你可以把茶道和武道好好印证一下，提高你的武学境界，假以时日必成一代宗师。”

钟岳峰知道沈老爷子关于武道茶道完全临时发挥，不过让也他深受启发，武学境界必会提升，前景出现朦胧的光明。

钟岳峰想着端起一杯茶来，一口气就喝完了。

沈老爷子指着他忽然哈哈笑起来：“喝茶在于品，像你这鲸吞牛饮似的简直是牡丹花喂牛，白白糟蹋了好茶。”

他说着为钟岳峰又斟一杯，然后也端起一杯轻啜了一口。

钟岳峰有样学样，也学着沈老爷子的样子呷了一口，初时觉得茶水入口苦涩，细品味却又蕴含着丝丝缕缕的清香。

这茶怎么和爱情一样的滋味呢？怪怪地却又令人甘之如饴。

哈哈，真是爱情如茶呀，他脸忽然浮现出古怪的笑容。

沈老爷子如果知道钟岳峰把茶和爱情联想到了一起估计一定会被气得吐血的，不过这也算是钟岳峰对茶的一种新的诠释。

对爱情如茶的这种比喻只是作者自己的想法，有人会觉得爱情如酒，浓烈醉人；有人会觉得爱情如水，饮过了就觉得淡淡无味这也算是仁者见仁智者见智。