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第32章 启民智开教育（第2页）

反之，若民智已启，知道鱼肚藏书、狐狸吐人言是人为之，还会那么心甘情愿同陈胜造反？”

嬴政思考了下，问道“启智后，其等确实不会再被鱼肚藏书、狐狸吐人言蒙蔽，可若秦律中确有失期将斩一事，岂不更会随那陈胜谋逆？”

这意思是，启民智后，那些戍卒变得聪明，都知晓秦律，而秦律中真有不问青红皂白，“失期，法皆斩”

这条，不是会更坚定地造反？

也即启民智后，反而坚定了戍卒们和陈胜造反的决心。

对这个问题，李念只回了句“大王，那已经不是民智启或不启的问题，而是秦律存在问题，应该改的是秦律！”

好像还真有道理……

李念又道“大王所虑者，无非是启民智后，民不好治理，这正是臣所言民众需官方主动引导的缘故，只有在正确引导下，民才不会走上歧路。”

这时，嬴政问出一个问题“你来自的后世便是民智已启？”

李念道“是，但臣来自的时代和大秦无法相比，二者间不可同论。”

最大的不同就是没有一个高高在上、可随意掌控他人生死的帝王，大家在法律条文里都是平等的，没有谁更高贵，没有谁更低贱。

嬴政显然也想到了后世没有君王这点，沉默了会儿，又道“寡人若要启民智，需做什么？又当如何正确引导？”

李念道“回大王，得靠‘教育’！

教育者，教书育人，通过传道授学将民众引向正确道路，绝大多数人生来并无善恶是非，因此可以教育引导。”

“如在经卷中多记入爱国忠君之说，习此经卷者，日后自会爱国忠君，在经卷中多讲遵纪守法之言，以之教人，习读者自会明了遵纪守法的重要。”

李念以苏胥和淳于越举了个例子。

“苏师和淳于博士这等学习儒家经典之人，正是从儒家经典中受孔孟之道影响，才有如今想法，认为复周礼是天下间最好的治国之法。”

嬴政道“寡人明白了，你之意是开创适合我大秦的经典，使人习之，受其影响，爱国忠君，遵纪守法！”

其实最好是没有“忠君”

，但在大秦这时代，李念不敢说这种话。

做什么事都得符合时代，超越一步是天才，超越三步就是妖人了。

李念还没活够，也不想被做成人肉薄片，不会主动在始皇面前宣扬无君王主义，除非始皇自己好奇。

嬴政看着李念，眼露奇光，这倒是条很有意思的道路，以前有过国家给自己开创经典，让民众学习的吗？

不过，这方法好像还真有可行性，那后世之国大概就是用的这种方式，因而不怕民众开启民智后会让国家陷入混乱。

诶，嬴政发现了一个他之前没想到的点，此人如此爱护华夏，也是后世那教育之功吧？

想到这，嬴政脸上露出莫名笑意。

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