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刺钰同学与疯无牙同学辩（第3页）

可是疯无牙同鞋的观点是，这时再死人已经没意义了，可以利用和谈获得好处，然后收兵后，再利用穿越的优势，改革制度，发展科技，达到与战争相同的目的。

好吧，首先，刚才也说过了，以萧绰的为人，想在和谈中获得燕云，那是痴人说梦，这就没有开战的好处来的大。

其次，疯无牙同鞋还提到，既然无法保证以后的长治久安，既然杨浩是穿越的，知道以后国家还会分裂，现在打来有何用？这个观点就比较搞笑了，往近点说，就像关关所说的，你会为你儿子考虑，会为孙子考虑，可谁会为自己的孙子的孙子的孙子考虑？儿孙自有儿孙福，往远点说，宇宙也是有寿命的，还剩50亿年吧大概，就要灭亡了，所以人类迟早也是不存在的，既然如此，我们还活着干啥？都死了算了呗，还讲什么发展？疯无牙同鞋这是典型的因噎废食了。

再次，疯无牙同鞋提到，杨浩不应该浪费1000多年的先进知识，应该休兵回去搞改革，杨浩是皇帝，有什么不能做的？前面也有网友支持疯无牙同鞋的观点说，既然杨浩知道封建制度是不好的，那就更应该搞改革，要发展。

对此，我只能说，愿望很美好，现实很残酷，如果杨浩真敢在那时候搞改革，搞什么君主立宪三权分立，那他绝对死定了，死的不能再死。

为何？只因为在那时候根本没有实施先进制度的基础！

的确，封建制度在我们看来，是很落后，可是它落后，不代表就要被推翻，疯无牙同鞋和之前那位网友犯了一个错误，就是本末倒置。

一个国家要实行什么制度，必须以它的国情为基础，仅仅因为实行了先进的制度，就能发展国力，领先别人一大截？别闹了好不？

这里是大宋，正值封建制度的鼎盛时期，它的经济基础是小农经济，它的文化基础是四书五经，它的阶级基础是地主阶级。

自人类诞生后，因血缘关系先后出现了母系社会，父系社会。

随后，生产力逐步发展，人们开始有了更多的富裕物质，便出现了交换，出现了市场，出现了商业，出现了私有制，产生了经济。

接着，欲望的驱使，对土地，财富，地位和权力的渴望，使得人们有了战争，有了战利品，有了利益，有了分配，产生了军事。

在此过程中，因为生活上和精神上的双重需要以及人类的社会性属性，出现了文字，出现了语言，出现了约定，出现了习俗习惯，出现了歌谣舞蹈，出现了各种规范律法，产生了文明。

于是，在这三者到达一定程度后，便出现了阶级，出现了统治机器，产生了国家，并依照国家的发展程度，发展出相应的统治制度。

可是如果杨浩现在要搞什么制度改革，他的基础在哪儿？搞资本主义？你有资产阶级的支持吗？你有相应的生产资料和生产力吗？你有自由的市场吗？你有自由的劳动力吗？中国在14世纪前后才出现了资本主义萌芽，大宋才哪一年？搞社会主义？你的皇权能归于人民吗？你有人民民主专政的基础吗？你的人民有这种政治素养吗？你能在物质不富裕的前提下让地主阶级和农民阶级互相平等吗？

说白了，生产力发展不到一定程度，社会进步不到一定程度，搞这些就是自寻死路，仅仅因为杨浩穿越了，有了1000多年的先进知识，就指望他做这些？拉倒吧，杨浩是人，不是神，一个社会的发展，不是只靠单一的方面就足够的，就算杨浩今天发明汽车，明天发明医药，后天发明电子，有用吗？阶级对立摆在那儿，文化基础摆在那儿，人民素质摆在那儿，你去跟地主阶级讲共同富裕？你去跟酸儒讲女权和一夫一妻？你去跟当时的农民阶级讲天赋人权？生产力不是单单发明什么就能进步的，这是个全面综合的过程。

好比火车，是个好东西吧？可是在清朝被引入时却被当作是会坏风水的，结果清政府建的铁路经常被人扒。

再加上文人们常常认为科学技术是奇淫巧计，根本不鸟你，这不是一个皇帝活100年就能解决的问题

杨浩既然投身了这个社会，就必须要遵守这个时代的游戏规则，他既然坐上了王位，就注定要代表了封建地主阶级及权贵的利益，他做出的任何改革，也必须以基本满足统治阶级的利益为前提，然后才能考虑其他方面。

以为自己是皇帝就为所欲为？拜托，你以为你真的是天子啊？惹得统治阶级不开心，你再英明神武也是白搭，在此时不好好发展封建制度，反而去搞什么先进玩意儿，只能是乱国，在那个时代，封建制度是唯一的选择。

古代人不傻，真的。

当然，疯无牙同鞋也提到了，他提出的是一种开明的君主集权。

但你的本质是什么？我姑且推断是封建主义吧，既如此，前面提到的阻力和矛盾，则丝毫不减。

德国和英国都是资本主义，可英国是首相，德国是总理，哪怕相同的政治体制，它的权力的分配和运行模式也有不同的。

我推断疯无牙同鞋提出的是一种以封建主义为本，不同于以往的权力运作模式，其实这在明朝就有，明代的大学士内阁其实就是一种不错的制度，可讽刺的是，内阁制设立的目的却是为了集中皇权，内阁制的闪光更多的种巧合和误打误撞。

是的，集中皇权永远都是古代帝皇终生的目标，内阁其实也就是变相的宰相，可是又因为内阁的人数与宰相不同，再加上外廷的牵制，使得内阁制达到一种权力的微妙平衡。

明成祖在位时，哪怕你是贩夫走卒，你的意见都有可能被皇帝看到，这可以说是封建制度下最好的民主了。

但可惜的是，它的土壤仍是封建主义，这就注定了它的未来，因为封建统治的本质是一种人治。

假设，如果当时的内阁大学士不是杨廷和，不是张居正，或许明朝早在正德朝就乱了。

封建制度，说白了就是一种贤人政治，集权便是特点，统治者贤明，国家昌盛，可是你能担保你的后代都是明君？唐玄宗如何？还不是搞了个安史之乱？在这个前提之下，你再改革，你也逃不出封建主义的圈子，你也变不了人治的事实。

好，就算杨浩能创造个百年盛世，他死之后呢？保不齐他儿子就荒淫无道了，谁敢说全无可能？权力不依制度运行，很容易就偏离轨道，可是封建主义恰恰就是不依制度而依人。

你能怎办？除非你发展到资本主义或社会主义，不过，前面也说了，这是不可能的。

所以，杨浩要是休兵搞改革，就算他在任时能保证实施，等他死后也肯定会慢慢回归传统，会变，但无大变。

况且，按照疯无牙同鞋的观点，想让整个社会在区区100年就有根本性变化，接受一种新的政治氛围？基本上没什么可能，况且你的改革还不能侵犯统治阶级的利益，你能有多大空间？你在国内再怎么折腾，也不如打下燕云来的实在。