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第9章 灵魂（第2页）

但在现代科学的角度来看，灵魂和自我更多的被视为一种心理和神经生理现象。

《潜水艇与蝴蝶》是法国前总编辑让-多米尼克·巴比特的自传，讲述了他在中风后只能动用眼睛来与外界交流的经历。

潜水艇和蝴蝶在这本书中都是隐喻，分别指代着身体和灵魂。

潜水艇是指身体，因为身体需要依靠大脑和神经系统来控制各种运动和感知功能，就像潜水艇需要内部的设备和控制系统来保持艇身的稳定和移动。

在巴比特的例子中，他的身体失去了正常的运动和感知能力，就像一艘失去了控制的潜水艇，只能被动地漂浮在海水中。

而蝴蝶则代表心灵或灵魂，因为蝴蝶代表着一种自由、轻盈和美丽的形态，就像灵魂可以在意识的层面上自由地探索和感知外界。

在巴比特的例子中，尽管他的身体失去了正常的功能，但他的意识和思维能力仍然保持了活跃，就像一只蝴蝶在空中自由翱翔和想象。

通过这种隐喻的方式，巴比特将身体和灵魂区分开来，并强调了灵魂的自由和轻盈是人类精神的核心。

灵魂是存在感（利我核心）经由库控层人格主副Id后在潜意识层中自我本能级欲情像的感像；灵魂是利我中存在感的本体感像；身体因素导致存在感发挥受到阻扰时，其就会成为空间方位感的副灵魂感像（幻觉），并且此感像也有一定执我感。

灵魂源于感觉与自性、本能欲念的交织。

【灵魂出窍】大脑中的颞顶联合区负责处理视觉和触觉信号、从内耳传来的平衡和空间信息，以及关节、肌腱、肌肉传递的感觉信号。

它将这些信息整合，使我们能够感知到自己身体的存在，以及自身与周围环境的相对位置。

灵魂出窍现象通常被划分为三个阶段。

第一阶段是轻微的分身体验阶段，即个体感知到或看到另一个自己的存在。

这种感受往往会发展到第二阶段，此时自我意识在真实自我与那个“另一个自己”

之间来回移动，摇摆不定。

在最后一个阶段，个体感觉完全离开了身体，并从旁观者的角度观察自己的身体及周围环境，能够在自身身体感像与意向灵魂像之间自由切换。

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【灵魂的结构】灵魂的外壳可以被视为形体控制系统，而内核则是执我球之自我感知系统。

灵魂是人体与人体软件系统之间的生物存在，即自我感知系统。

在病态状态下，退化成程式的自我可能导致身体控制程式的异常及错误。

灵魂就是指即身体感像系统和感觉自己存在感像的合并体。

灵魂是建立在身体、各类我、时间的基础上的，还带有一些欲情色彩的感像运行的表现。

执我旋度维，类似地球对地表物品的引力，其中心质点就是选择我（自主我），主控着自主意识系统。

任何人心中都住着一个“邪恶”

的灵魂，只是有些人它与心灵比较近或融为一体，而有些人则感觉它比较远，甚至感觉不到它的存在。

灵魂的内核（本原）可视为潜时空，外壳（感觉观测，产生时空感）则为显时空，整体呈类球皮结构。

灵魂的利己存在（纯命令性的、无情感色彩的存在）是意识的最核心控制维度。

灵魂的内核是欲情我。

灵魂出窍体验可以看作是情欲感知系统的最低能量运行状态（休眠态）。

灵魂本质上就是身体感官感受的受体，以及精神上感知的自我。

灵魂结构分为内核与外壳。

内核是一个观察实心球，通常位于外壳内部，灵魂出窍时内核与外壳在某一观察点分离。

例如，在欧式平面坐标下，一段曲线与坐标某一点的直角运行画出的图形，那个点就是观察点，画出的图形的几何中心可视为内核球的位置。

灵魂体感像的拓扑结构类似于两个不允许穿越自身的套娃。

内部套娃为精神感受器（自我启动时它才启动），称为“灵”

；外部套娃为身体感受器（身体启动时它才形成自体感像），称为“肉”