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第10章 说符篇1（第1页）

子列子学于壶丘子林。

壶丘子林曰：「子知持后，则可言持身矣。

」列子曰：「愿闻持后。

」曰：「顾若影，则知之。

」列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。

然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。

此之谓持后而处先。

关尹谓子列子曰：「言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。

名也者，响也；身也者，影也。

故曰：『慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。

』是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。

度在身，稽在人。

人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。

汤武爱天下，故王；桀纣恶天下，故亡，此所稽也。

稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。

以是求利，不亦难乎？尝观之神农有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。

」

严恢曰：「所为问道者为富。

今得珠亦富矣，安用道？」子列子曰：「桀纣唯重利而轻道，是以亡。

幸哉余未汝语也。

人而无义，唯食而已，是鸡狗也。

强食靡角，胜者为制，是禽兽也。

为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。

人不尊己，则危辱及之矣。

」

列子学射，中矣，请于关尹子。

尹子曰：「子知子之所以中者乎？」对曰：「弗知也。

」关尹子曰：「未可。

」退而习之。

三年，又以报关尹子。

尹子曰：「子知子之所以中乎？」列子曰：「知之矣。

」关尹子曰：「可矣；守而勿失也。

非独射也，为国与身亦皆如之。

故圣人不察存亡而察其所以然。

」

列子曰：「色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。

故不班白语道，失，而况行之乎？故自奋则人莫之告。

人莫之告，则孤而无辅矣。