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第9章 论语道德2（第1页）

【评析】

本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。

这是君子与小人之间的区别点之一。

【原文】

4.12　子曰：“放①于利而行，多怨②。”

【注释】

①放：音fǎng，同仿，效法，引申为追求。

②怨：别人的怨恨。

【译文】

孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

【评析】

本章也谈义与利的问题。

他认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总是考虑个人利益的得与失，更不会一心追求个人利益，否则，就会招致来自各方的怨恨和指责。

这里仍谈先义后利的观点。

【原文】

4.13　子曰：“能以礼让为国乎，何有①？不能以礼让为国，如礼何②？”

【注释】

①何有：全意为“何难之有”

，即不难的意思。

②如礼何：把礼怎么办？

【译文】

孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”

【评析】

孔子把“礼”

的原则推而广之，用于国与国之间的交往，这在古代是无可非议的。

因为孔子时代的“国”

乃“诸侯国”

，均属中国境内的兄弟国家。

然而，在近代以来，曾国藩等人仍主张对西方殖民主义国家采取“礼让为国”

的原则，那就难免被指责为“**主义”

了。

【原文】

4.14　子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

【译文】

孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。

不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

【评析】

这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题，是他立身处世的基本态度。