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第10章 故事新编 1（第2页）

但刚写了《奔月》和《铸剑》——发表的那时题为《眉间尺》，——我便奔向广州，这事就又完全搁起了。

后来虽然偶尔得到一点题材，作一段速写，却一向不加整理。

现在才总算编成了一本书。

其中也还是速写居多，不足称为“文学概论”

之所谓小说。

叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。

而且因为自己的对于古人，不及对于今人的诚敬，所以仍不免时有油滑之处。

过了十三年，依然并无长进，看起来真也是“无非《不周山》之流”

；不过并没有将古人写得更死，却也许暂时还有存在的余地的罢。

一九三五年十二月二十六日，鲁迅。

注释：

（1）茀罗特说，即指弗洛伊德的精神分析学说。

作者对这种学说，虽曾一度注意过，受过它的若干影响，但后来是采取怀疑和批判的态度的；在一九三三年所作《听说梦》（收入《南腔北调集》）中，他曾批评过这种学说。

（2）指胡梦华对汪静之的诗集《蕙的风》的批评。

《蕙的风》于一九二二年八月由上海亚东图书馆出版后，南京东南大学学生胡梦华在同年十月二十四日上海《时事新报·学灯》发表一篇《读了〈蕙的风〉以后》，攻击其中某些爱情诗是“堕落轻薄”

的作品，“有不道德的嫌疑”

。

鲁迅曾对胡文进行过批评。

参看《热风·反对“含泪”

的批评家》。

（3）成仿吾湖南新化人，“五四”

时期著名文学团体创造社主要成员之一，文学评论家。

约在一九二五年五卅运动后，他开始倾向革命。

一九二七年至一九二八年间曾同郭沫若等发起革命文学运动；后进入革命根据地，参加二万五千里长征，长期从事革命教育工作。

鲁迅的《呐喊》出版后不久，成仿吾曾在《创造季刊》第二卷第二期（一九二四年二月）发表《〈呐喊〉的评论》一文，从他当时的文学见解出发，认为《呐喊》中的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等都是“浅薄”

、“庸俗”

的“自然主义”

作品，只有《不周山》一篇，“虽然也还有不能令人满足的地方”

，却是表示作者“要进而入纯文艺的宫庭”

的“杰作”

。