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第99章 师傅来了打九折（第2页）

越说越上火，夺过马鞭便向闵子骞身上抽。

这一鞭子把棉袄里面芦花抽破了，原来里面全是些杂草啥的，看起来厚实，其实一团糟，再捏捏另两个儿子的棉衣，心里明白了。

了解冤枉了闵子骞，大骂妻子不贤惠，决定休了她。

闵子骞含泪跪在老父面前，哀求不要休了后娘：“母在一子寒，母去三子单。”

闵子骞的话感动了后母，最后夫妻和好如初。

从此，后娘对三个病人也一样看待了。

端木赐回来的路上正好经过宋国，没有绕道，也听到了这个故事，便打算拜访这闵子，也觉得这家伙厚道，如果做生意的话，这人是值得结交的，更何况闵子骞是大儒孔子的弟子，也可以攀攀关系。

阿赐和子骞见面先问了一件自已多年来都一直不解的事：“听闻闵子骞先生曾宣讲君子喻于义，小人喻于利。

也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。

当年大禹曾铡防风氏，这件事也是正路么？究竟算还是不算？“

“而小人喻于利则是小人一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路，传闻商汤有九年之旱，若非商汤罪孽深重，上天又岂会惩罚?”

闵子骞听后便说道：“这段公案是非蜂起，当年防风氏迟到这本就是错，大禹依律例而行并非错，也并未先知防风氏因救洪灾而来迟，故铡之。

禹之子启德行甚高，防风氏也威德岩岩，这两个家伙若不能二选其一，一山不容二虎，终会两虎相争，流血飘橹，生民受其害者无数，为天下苍生着想，也必须要二选一。”

“师尊孔子曾向在下解说仁，‘仁’是五常之首，人与人的关系是有亲疏差别的，‘仁’是本性，人情莫不爱自己的至亲，要求把所有人不分亲疏一视同仁的去爱，是不符合人性的。

推己及人，以爱亲人的心去推广到爱他人，认为‘仁’是人的本性，是人与禽兽的本质区别。

所以禹爱亲人启高于防风氏也是理所当然之事！

所以这件事禹所做的并没有错！”

阿赐听了也觉得有理，于是再问：“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠。

就是说，君子和小人每天心中惦记的事情不同。

君子每天牵挂的是自己道德学问的提升，小人则惦记的是自己的个人空间。

君子有规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。”

“在下怀凝夫子所说的上述这些洗脑的歪理，这天地之间往往道魔同在，阴阳相克，咋可以是一个人全是君子，不做错事，或者一个人全为小人，没有怜悯之情，这人世间不存在吧？”

闵子骞听后便说道：“无魔不成道，人生便是一种修炼，这要看最终的结果，也不要老是惦记着别人的一些鸡毛蒜皮的小事，去窥查人的污点，人的一生便是修心去欲的过程，魔消自然会道长，最终修去所有魔心自能成君子，如果修去的是道心，最终自然成魔，道魔同在。

要看最终的结果！”

子贡又找出了一句孔子曾说过的事进行诡辩：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

其实这人世间大奸大恶之人往往光风霁月，混迹于朝堂之上，有点坦荡荡，并没有长戚戚！”

闵子骞听后便说道：“这小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。

所谓结党营私，正是这个意思。

而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。

子贡先生所说的事也是存在的，但并不能以偏概全，凡世间的大奸大恶也不一定是真相，也有可能正见蒙尘，误入小人的勾结，最终被世人的误解！

这类事也是有的！”

这内容记录在《论语-述而》之中。