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二四明月山（第2页）

随着历史的演进，明月山逐渐融入了汉族文化圈，山中的村落、古道见证了这一地区的发展和变迁。

唐宋时期，随着经济的发展和文化的繁荣，明月山开始出现在文人的诗文中，成为文人墨客吟咏的对象，其自然风光和文化价值逐渐为外界所知。

到了元明清时期，明月山的文化得到了进一步的发展，名胜古迹也日益增多。

这一时期，明月山地区的宗教活动日益兴盛，道教和佛教在此地都有较大的影响力。

山上兴建了多座寺庙和道观，如明月寺、青云观等，这些宗教建筑不仅为信徒提供了朝拜的场所，也为文人提供了创作的灵感。

此外，明月山的自然景观也被人文性的多地开发，如月亮湖、青云栈道等景点逐渐成为游人赏玩的对象。

在这一时期，明月山还吸引了众多文人墨客前来游览，他们留下了大量的诗文和碑刻，丰富了明月山的文化内涵。

同时，当地政府也对明月山进行了保护和整修，使得山中的古迹得以保存。

元明清时期，明月山不仅是宗教文化的传承地，也成为了一处集自然风光与人文景观于一体的旅游胜地，其历史沿革和文化发展达到了一个新的高度。

民国时期，明月山地区的政治、经济和文化状况经历了一段动荡与变革的时期。

政治上，由于国内战争和地方势力的割据，明月山地区时而成为军事争夺的边缘地带，时而归于相对平静。

经济上，农业生产受到战乱的影响，导致经济基础薄弱，民众生活贫困。

尽管朝代更迭、时局动荡，明月山地区的民间文化、传统习俗和宗教信仰，依然在民间顽强地传承着，形成了独特的地域文化特色。

新中国成立后，明月山地区的政治环境逐渐稳定，经济开始恢复，文化事业也得到了重视。

宜春市明月山温泉风景名胜区位于宜春市西南方向18公里处面积389.6平方公里，总人口人，其中农业人口人，拥有林地面积32.7833万亩，耕地面积3.万亩，水田面积3.万亩。

在旅游资源开发与保护方面，新中国政府开始意识到明月山独特的自然景观和人文价值。

明月山风景区在1993年以前为开放型自然风景名胜区。

1950年代至1970年代，明月山经历了一系列的保护性开发和建设，如修复古建筑、整治环境、开辟登山道路等，为后续的旅游开发奠定了基础。

改革开放以来，明月山旅游业迎来了快速发展。

在这一时期，明月山被正式列为国家级风景名胜区，旅游资源的开发与保护得到了前所未有的重视。

政府加大投资，不断完善旅游基础设施，如修建观光步道、缆车、游客服务中心等。

同时，明月山的自然景观和人文景观得到了有效保护，许多历史遗迹和民间故事被重新挖掘和整理，成为吸引游客的重要内容。

随着旅游业的快速发展，明月山地区的经济得到了显着提升，旅游业成为了推动地方经济增长的重要引擎。

同时，旅游业的发展也带动了当地居民就业，提高了民众的就业率和生活水平。

文化方面，明月山地区的民间艺术、传统节庆等活动得到了复兴和传承，旅游业与地方文化相互促进，共同构建了明月山独特的旅游文化品牌。

如今，明月山已成为国内外游客向往的旅游胜地，其自然之美与历史文化的魅力交相辉映。

明月山虽然不如五岳三山那样声名显赫，但它在历史长河中也留下了不少文化名人的足迹和墨宝。

明月山名字很动听，很浪漫。

明月山得名的由来，史书记载：山上有石，夜如月光，当是一种自然景观。

现代人将明月山融入了月亮文化，将明月山打造成明月处处有，此山月最明的浪漫月亮之都，爱情名山。

唐代诗人李白曾游历明月山，并留下了赞美这里的诗句：“夜泊牛渚怀古”

，其中“牛渚”

即是指明月山下的一个古渡口。

李白的诗中虽然没有直接提到明月山，但那幽深的意境和壮丽的山水，无疑是对这片土地的生动描绘。

宋代文学家苏轼也曾游历明月山，并在其《题明月山》一诗中，直接赞美了这里的景色：“明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。”