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第48章 我国封建社会初期战国时代16（第3页）

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也。

由是则可以避患，而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者；非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受。

蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

释义：

这篇文章，孟子以比喻说明生与义不可兼得时，应该舍生取义，因为义比生命更为重要。

如果把生命看得比义重要，只是贪生怕死，那就什么不好的事情都做得出来。

同时，孟子还批判了那些追求富贵、贪图享受而背弃了义的人们。

译文（参考）：

孟子说：

鱼是我想要（喜爱）的；熊掌也是我想要的。

如果两者不可兼得，就舍弃鱼而留取熊掌。

生命是我所要（珍贵）的；义也是我所要（珍视）的。

如果两者不可兼得，就舍弃生命而取义。

生命对我是宝贵的，如果有比生命更重要（珍贵）的（东西），我不会苟且求生（只为求活而不择手段）。

死是我所厌恶的，如果有比死更厌恶的（祸患），就不躲避祸患。

人的欲求没有比生命更宝贵的了，则所有可以求得生命（生存）的手段，为什么不可以用呢？

人所厌恶的（东西）没有比死更严重了，则所有可以避免祸患的方法（措施），为什么不可以采用呢？

有求生的方法，而不用。

有躲避祸患的手段，而不用。

是因为欲求比生命更珍贵，是因为祸患比死更严重；不是贤者才这样，而是人皆有之，贤者能不丧失罢了。

一碗饭，一盆羹（菜、副食）得到了就会生存下去，得不到就会死；（轻蔑地）呼喝着给予，路上的一般行人是不会接受的；践踏后给予，乞丐都不屑一顾。

不辨礼仪而接受很厚的俸禄，为什么给我这么厚的俸禄？不是为了宫室的美好，为了妻妾的侍奉，为了我所认识的贫困的人能受到我的恩惠吗？

先前为了生存而不接受（一箪食，一豆羹），现今为了宫室之美而接受厚禄；先前为了生存而不接受（食、羹），现今为了伺俸妻妾而接受厚禄；先前为了生存而不接受（食、羹），现今为了所认识的贫困的人能得到我的恩惠而接受厚禄：为什么不可以停止（接受厚禄）呢？这是因为失去了本来的羞恶之心（初心）。

注释：

1、所：和现代汉语里的“所”

字，用法略同，但也有些区别。

在现代语里能说“我所喜欢的”

，或者“我喜欢的”

，不能说“我所喜欢”

：“所”

字能省，“的”

字不能省。

在文言里，既能说“我所爱者”

，也能说“我所爱”