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第70章 我国封建社会初期战国时代38（第2页）

伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。

此二人者，皆圣人也然犹不能无役身以进，如此其污也。

今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能士之所耻也。

夫旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。

昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意，因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”

大夫关其思对曰：“胡可伐。”

武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”

胡君闻之，以郑为亲己，逐不备郑，郑人袭胡，取之。

宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。”

其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。

故绕朝之言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，此不可不察。

昔者弥子瑕有宠于卫君。

卫国之法，窃驾君车者罪刖。

弥子瑕母病，人闻，有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。

君闻而贤之，曰：“孝哉！

为母之故，忘其犯刖罪。”

异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啗君。

君曰：“爱我哉！

忘其口味，以啗寡人。”

及弥子色衰爱弛，得罪子君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啗我以余桃。”

故弥子之行，未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。

故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。

故谏说论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。

夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。

人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣！

——《韩非子》

释义：

《说难》是针对当时韩国的情况写的。

它分析了法家在艰险的处境中陈述意见的困难，提出要根据不同情况，采取不同的进说方法。

文章分析深刻，笔锋犀利，是韩非精心经营之作。

《史记》说：“韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦。