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第18章 帝俊（第2页）

尽管这些观点都尚未有确凿定论，但它们为我们勾勒出了帝俊可能的形象轮廓，让我们在探索上古神话的道路上，对这位神秘的上古天帝有了更为丰富的想象。

二、帝俊的家庭与神系

1.家庭成员

帝俊的家庭成员构成了一个庞大而神秘的神话谱系，其妻子和子女在神话传说中都有着独特的故事与重要地位。

羲和是帝俊极为重要的妻子之一。

在神话中，她居住在东方海外的甘渊。

羲和与帝俊的结合孕育了十个太阳。

每天，羲和都要在甘渊为太阳们沐浴，然后驾驶着由六条龙拉着的车，将太阳送上天空，让它们轮流照耀大地。

这一神话故事不仅展现了古人对太阳运行的浪漫想象，也体现了羲和作为母亲的责任与辛劳。

十个太阳在天空中各司其职，按照一定的规律交替出现，为大地带来光明与温暖，成为古人解释自然现象的一种独特方式。

常羲同样是帝俊的妻子，她住在西方的荒野。

常羲为帝俊生下了十二个月亮。

与羲和照顾太阳不同，常羲的职责是呵护这十二个月亮。

在一些传说中，常羲会在特定的时刻为月亮进行沐浴，确保它们的纯净与明亮。

这十二个月亮在夜空中交替升起，照亮了黑暗的夜晚，古人通过观察月亮的阴晴圆缺来制定历法，常羲生月的故事也与古代天文历法有着紧密的联系。

娥皇也是帝俊的妻子之一，她与帝俊生下了三身国的先祖。

三身国在《山海经》中有记载，国民皆有三身，以黍为食，并且能够驱使虎、豹、熊、罴四种动物。

娥皇与帝俊的这一血脉传承，为神话世界增添了独特的国度与文化。

除了上述妻子和子女外，帝俊还有众多后代分布在不同的神话国度。

比如帝俊生中容，中容人建立了中容之国，他们以兽和木实为食，能驱使豹、虎、熊、罴；帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民建立白民之国，以黍为食，同样能驱使这四种动物。

这些后代在各自的领域繁衍生息，形成了丰富多彩的神话传说，也进一步彰显了帝俊作为上古天帝在神话体系中的核心地位，其家族成员的故事和活动构成了上古神话的重要篇章，反映了古人对世界起源、人类繁衍以及自然万物关系的独特认知。

2.子孙之国

帝俊的后代在神话世界中开枝散叶，建立起众多独特的国家，这些国度宛如璀璨星辰，点缀着上古神话的浩瀚天空，各自散发着迷人的魅力，承载着丰富的文化内涵。

中容之国是帝俊后代所建的国家之一。

帝俊生下中容，中容人在此建立国家。

中容之国的国民以兽和木实为食，展现出一种与自然紧密相连的生存方式。

他们能够驱使豹、虎、熊、罴四种强大的动物，这不仅体现了中容人拥有非凡的能力，也暗示着这个国家与动物之间存在着特殊的关系。

或许在中容人的文化中，这四种动物具有某种神圣的象征意义，是力量与守护的代表，协助他们在这片土地上生存与繁衍。

白民之国同样源自帝俊的血脉。

帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民建立了白民之国。

白民之国的国民以黍为食，这反映出他们有着相对稳定的农业生产活动，黍作为重要的粮食作物，支撑着国家的经济与生活。

与中容之国相似，白民之国的国民也能够驱使豹、虎、熊、罴，这种相同的能力或许暗示着这些国家在文化传承或社会组织结构上存在着某种共性，可能都源于帝俊家族的古老传统。

黑齿之国也是帝俊后代的国度。

帝俊生黑齿，黑齿的后裔在此建立国家，国民以黍为食，并且同样能够驱使虎、豹、熊、罴。

黑齿之国的独特之处在于国民的黑齿特征，这一特征可能不仅仅是外貌上的差异，更有可能在其文化中具有特殊的象征意义。

也许黑齿代表着某种身份、信仰或与神灵的特殊联系，是黑齿之国文化的重要标识之一。

三身之国由帝俊妻子娥皇所生的后代建立。

三身国国民皆有三身，这一独特的生理特征使三身国在众多国家中独树一帜。