四四中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第24章 后土（第5页）

1.五行之官中的土正

后土作为五行之官中的土正，在古籍记载中有着明确的体现。

《帝王世纪》记载帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。

是五行之官分职而治诸侯......”

，这表明在帝喾时期，后土就已担任土正这一重要职务，与其他四位正官共同管理诸侯事务。

《左传·昭公二十九年》也有相关记载：“社稷五祀......土正曰后土。”

进一步明确了后土与土正之间的紧密联系。

从这些记载可以看出，土正这一职务具有重要的职责和意义。

在古代社会，五行观念深入人心，木、火、金、水、土被视为构成世界的基本元素，相互制约、相互依存。

土正作为掌管土地元素的官员，负责管理与土地相关的诸多事务。

土地是农业生产的基础，关乎国家的经济命脉和人民的生存。

因此，土正需要关注土地的开发与利用，指导人们合理耕种，以确保农作物的丰收。

同时，土正还要负责土地的规划与管理，协调不同地区之间的土地分配，保障社会的稳定发展。

后土担任土正，不仅体现了其在神话体系中的重要地位，也反映出古人对土地的高度重视。

土地是人类生存的根基，后土作为土正，象征着对土地的守护和管理。

她的存在确保了土地的肥沃与安宁，为人类的繁衍和发展提供了坚实的保障。

这一职务的设立，也体现了古人对自然规律的认识和尊重，通过设立五行之官，将自然元素与人类社会的管理相结合，构建起一个有序的世界秩序。

后土作为土正，在古代神话和社会观念中都具有不可替代的重要意义，她的形象和职责成为了中国传统文化的重要组成部分。

2.作为佐神的阶段

后土在发展历程中，有作为五方天帝黄帝佐神的重要阶段。

《吕氏春秋》《淮南子》《礼记》等古籍对此均有记载，这些记载为我们呈现了后土这一阶段的独特面貌。

《淮南子·天文》中提到“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方”

，《礼记》等书也有类似表述，清晰表明后土在这一时期担任黄帝佐神。

黄帝在古代神话与文化中，被视为中央天帝，代表着“土”

德。

“土”

德象征着稳固、包容、孕育万物，这与黄帝作为华夏民族人文初祖，带领部落发展、繁衍，奠定文明根基的形象相契合。

后土与黄帝“土”

德紧密相连。

黄帝以其卓越领导与伟大功绩成为中央天帝，后土作为佐神辅助黄帝治理天下。

后土的“土”

属性与黄帝“土”

德相互呼应，共同彰显土地孕育万物、承载万物的特质。

黄帝的“土”

德侧重于宏观统治与文明开创，后土则专注于土地具体管理与万物滋养。

二者相辅相成，共同构建起古人对中央统治与土地崇拜的信仰体系。

这一阶段的后土，神职特点鲜明。

她协助黄帝掌管中央大地，执绳而治四方，意味着依据一定规则与秩序管理大地事务。

此时后土形象更为具体，与黄帝的君臣关系明确，成为神话体系中有序管理架构的一部分。

相较于之前，后土神职从单纯土地神向更具系统性的管理角色转变，体现古人对天地秩序认知的深化。