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第十三章 各方使者（第4页）

在教育方面伊斯兰教创立之前大食地区没有学校。

从穆罕默德开始教育也开始起步。

一开始以寺庙（清真寺）为主来建立学校目的为习字念经典但范围狭窄。

大食帝国时期有了书塾和小学出现上课内容一古兰经为主并包括算术、语法和诗歌；学习方式为背诵崇尚体罚制度费用视教师个人经济状况而定。

日後清真寺数量众多教育普及教广。

办学特点为民间化政府设有专门的办学经费和统一办学标准学校设置课程和情况一切由学校自主任何人都可进入学校就读。

到了阿狄斯王朝时期开始出现官办教育机构又是研究机构吸收大量人才进行研究有意识地培养了一批高层官员。

在一百多年前大食第一所高等学校──尼采米亚大学获得政府承认和资助组织管理严厉教师聘用须经过皇帝同意且配备助学人员2～3名学生有奖学金食宿皆在学校开课科目众多。

它的制度和方式影响了日後西大6的大学展。

在图书馆事业方面大食的图书馆系统达新建设的和旧有的并寸。

如亚历山大图书馆。

两河流域每所学校均有图书馆但也有在战争中典籍遭到破坏而图书馆却保存了下来的情况。

并因此引了数次的大规模翻译运动在历史上每位大食国王都曾主持过。

而且大食帝国的个人藏书也十分丰富使社会上学术气氛浓厚。

大食的文学人们现在所能读到的主要有两种形式：诗歌和散文故事。

诗歌是大食人的文学传统起源甚早早於伊斯兰教创立之前大食诗歌已经进入了第一个繁荣时期。

当时的诗歌：长诗──格绥达和短诗──麦格图阿。

由上下句组成行尾押韵；内容为歌颂部落英雄、战役经过、思念亲人或是描写沙漠等的风光。

诗人在当时十分受人尊敬成为部落代言人或精神领袖。

当时还有专门赛诗会地点在克尔伯神庙胜利者被称为“悬诗诗人”

。

当时著名的“悬诗诗人”

为乌鲁姆．盖斯其人性格好酒写了很多思念情人的诗歌。

而伊斯兰教的出现打断了诗歌创作的传统诗歌由此走向衰落期。

伊斯兰教注重研究经典使得世俗诗歌开始没落。

直到帝国开始扩张诗歌才重新有了恢复和繁荣期内容以哲理性问题为主反映人生享乐和厌世的两种态度：享乐主义教导人们及时行乐整天喝酒；厌世主义主要有劝世诗、教导诗受了伊斯兰宗教的影响讲述万物必消之理与世俗生活保持距离。

散文故事著名的文体为麦嘎麦（聚会之意）体讲述内容、出处反映了社会生活方面的丰富多彩；比较口语化流传很广对後人影响甚大。

代表作是《天方夜谭》（也就是《一千零一夜》）：天方指的的克尔伯神庙（天房）指称大食；夜谭指夜间讲的故事。

其中收集了各地、各时期、各民族的现有传说加工整理而成内容繁杂以格言、语言、童话、恋爱、冒险、谚语为主反映了当时广大阶层的各种普遍现象以及对恶的憎恨赞扬了高尚品质表现出人们对美好生活的向往。

大食的艺术因为至今还有不能造塑像的教条所以主要表现在建筑上。

建筑中又以清真寺为主要代表其样式规定於穆罕默德时期开始较为简单但包含了三样必备的东西：院子必须宽敞有房顶有宣讲台。

随著大食帝国的扩张开始进入建造清真寺时期。

圣王历691年於耶路撒冷建造岩石清真寺是为早期的盛名建筑之一。

特点：呈八角形有巨大的圆顶绘有花草的瓷砖并以经文为装饰被认识是保存至今的最古的大食建筑。

圣王历7o5年大马士革清真寺（原为罗马神庙）建成长158米宽1oo米正门为凯旋式拱门两旁为希腊圆柱并有三座尖塔──是以後清真寺的典范。