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15 ACT 14 双子星论与保姆射手座（第5页）

“大地女神”

祺（Ki）还是安的配偶，但被改称为阿图姆（Antum）。

“深渊之主”

恩奇（Enki），则成为埃尔杜（苏美尔－阿卡德王国的祭祀中心）的守护神，改称伊亚（Ea，又称埃雅、哈伊雅），常与“造物之主”

安启（Anki）混用。

“精神、风与大气之神大地之主”

恩利尔（Enlil）仍为三大主神之一。

另外，“牧神”

杜牧茨（Dumuzi）改称坦牧茨（Tammuz），其它神祗没有大的变化。

到了巴比伦王国时期，安努、伊亚、恩利尔仍为三大主神，但影响渐渐小了，仅仅是挂在神龛之上而已。

“战神、伊亚之子”

马尔都克（Marduk）成为“巴比伦的守护神”

。

“月亮与月份之神”

南纳苏恩（NannaSuen）被简称为辛（Sin）。

“太阳神”

乌图（Utu）改称沙玛什（Shamash）。

“大女神”

伊南娜（Inanna）成为“金星女神”

、“晨星和暮星之神”

和“星辰之神”

（终于遂了她“神上之神”

的愿望了==），改称伊丝塔尔（Ishtar），与父、兄合成“星辰三联神”

。

其它神祗，则统称为安努那基（Anunnaki）。

同时，巴比伦人为了展现统一王国的文化与业绩，还创作了很多表现玛尔都克和赞扬帝王业绩的颂歌，其中最著名的就是《埃努玛埃立什》和《咏吉尔伽美什》。

著名史诗《埃努玛埃立什》，又称《咏世界创造》，主要继承苏美尔人的创世思想，歌颂“伊亚之子、战神、主神”

玛尔都克的事迹。

这首诗约一千行，成书于约公元前十五、十四世纪，后经学者从七块泥板中考据整理出来，又称“七块创世泥板”

，是历史上最早的创世神话之一，也是后世《旧约•创世纪》和赫西奥德《神谱》的原始范本。

它对基督教世界和古希腊、古埃及神话有着深远的影响（《圣经》的七日创世、古希腊神话中“子辈神杀死父辈神”

的争斗母题便源自于此）。

各国的神话之间其实都有着相似点和千丝万缕的联系，何况希腊与苏美尔文明发源崛起之地隔得并不远。

甚至可以说很近。

因此结合希腊神话与苏美尔文明中的古巴比伦神话来看——

伊丝塔尔被称为“晨星和暮星之神”

和“星辰之神”